Bau-vorschriften Thailandischer Klöster (Wat`s).

[frank_rt]

Es gibt unzählige Tempel in Thailand die in verschiedenen Baustilen und Größen gebaut wurden oder sind. Aber alle sollten nach den Prinzipien der Buddhistischen Architektur gebaut werden.
Es besteht aus verschiedenen Gebäuden in denen sie ihre Riten abhalten.
1. Der Ubosot auch bot genannt.
2. Der Chofahs
3. Der Chedi
4. Der Prang
5. Der Mondop (Mandapa)
6. Der Ho Tral oder auch Ho Phra
7. Der Viharn
8. Die Sala
9. Die Nagas
Als 1. wäre da der Ubosot auch Bot genannt. Es ist das Heiligste Gebäude in einem Wat (Kloster).
In ihm wurden Die Mönchsweihe, und das Bekenntnis zu den Ordens-Regeln abgehalten. Dies Zeremonie wir 2x im Monat nach dem Thailändischen Mondkalender abgehalten. Immer am 15. Tag des abnehmenden oder zunehmenden Mondes.
Es muss aber nicht das größte Gebäude sein. Es müssen aber mindestens 21 Mönche darinnen Platz haben. Im Kloster selbst kann man ihn an den 8 Grenzsteinen erkennen. Sie sind an den 4 Ecken des Bot`s und immer in der Mitte zwischen den Grenzsteinen. Bot`s sind immer in der Regel nur für die Mönche offen. Es soll nach Osten zeigen, und es enthält einen Altar sowie Buddha Figuren.
Bilder werden nachgelieferrt.
Fortsetzung folgt:

[wein4tler]

Mit Bai Sema (thailändisch: ใบเสมา) werden die „Grenzsteine“ zur Markierung des geheiligten Bereichs in einem thailändischen buddhistischen Tempel (Wat) bezeichnet.
In der Vinayapitaka, (Korb der Disziplin) einer Sammlung von buddhistischen Ordensregeln wurde dies festgelegt.
Der Buddha hat außerdem festgelegt, dass ein Buddhasima auch mit den folgenden Nimitta (Grenz-Markierungen) markiert werden kann:
Hügel, Felsen, Wäldchen, Bäume, Ameisenhügel, Wege, Flüsse und Gewässer wie Seen oder Teiche. Der Typ von Nimitta jedoch, der in Thailand am häufigsten auftaucht, ist Stein. Die ältesten steinernen Bai Sema aus der Dvaravati-Zeit (etwa 6. bis 9. Jahrhundert A.D.) wurden in Nordost-Thailand (siehe Isan) gefunden. Einige können im National-Museum in der Stadt Khon Kaen bewundert werden.

Die einzelnen Teile der Form der Bai Sema, die einem Blatt ähnelt (Form von Blättern des Bodhi-Baumes) – nicht nur, weil die Steine flach sind – werden in Thailand nach Körperteilen benannt. Da gibt es den „Hals“, die „Schultern“, die „Brust“, die „Hüften“ und der „Bauch“. Während der Ayutthaya-Periode gab es sogar Steine mit „Augen“ (Im Wat Phra Kaeo in Bangkok zu sehen). Manche Bai Sema der Ayutthaya-Zeit bis hin zur Rattanakosin-Zeit besitzen auch eine „Prinzen-Krone“ („phra kieo“). Die Thammayut-Mönche (Zeit: Rama IV.) entwickelten aus der flachen Blatt-Form einen dreidimensionalen (vierseitigen), eher würfelförmigen Stein.

[Erwin]

Immer wenn man einen „Ubosoth“ errichten will, gräbt man zunächst 9 Löcher. 8 dieser Löcher grenzen in Form eines Rechtecks den „geheiligten“ inneren Bereich vom äußeren nicht sakralen Gebiet ab, ein 9. Loch wird dort gegraben, wo die Hauptbuddhastatue hinkommen soll. In alle 9 Löcher wird je eine Steinkugel, etwa 20 cm im Durchmesser, gelegt. Diese Kugeln heißen „Lug Nimit“ (ลูกนิมิต). „nimitta“ bedeutet im Pali, „ein Zeichen“, „etwas, das etwas anzeigt“. Hier zeigen sie die Außengrenzen des Sakralbereiches an.
Genau über den Lug Nimit werden dann die „Bai Sema“ errichtet.

Erwin

[frank_rt]

Als erstes die Bilder von einem Bot





Chofah (Himmelsbüschel) sind die charakteristischen architektonischen Verzierungen, die auf Dächern von buddhistischen Gebäuden in thailändischen Wat angebracht sind. Sie sind aus Hartholz geschnitzt und ähneln schlanken, graziös geschwungenen Fingern, welche in den Himmel zeigen. Jeder Chofah wird in einer speziellen Zeremonie oben am Dachfirst angebracht. Bei königlich gesponserten Wat sind bei dieser Zeremonie sogar Mitglieder der königlichen Familie zugegen.
Der Chofah ist meist ein hoch stilisiertes Bildnis des Garuda. Es hat oft eine schnabelartige Ausbuchtung, die dann Chofah Phak Krut (Thai: ช่อฟ้าปากครุฑ), Garuda-Schnabel-Chofah genannt wird. Im Lanna-Gebiet (historisches Königreich in Nord-Thailand um Chiang Mai) werden auch andere Fabeltiere als Chofah benutzt.
Mitunter sind kleine Glöckchen angebracht, die im Wind spielen.


Garuda ist in der indischen Mythologie ein schlangentötendes, halb Mensch-, halb Adlergestaltiges Reittier (Vahana) des Vishnu, Sohn des Kashyapa und der Vinata. In der asiatischen Mythologie hat der Garuda zugleich die Bedeutung eines Götterboten, der den Menschen Nachrichten und Anweisungen der Götter überbringt.
In vielen asiatischen Ländern (beispielsweise Thailand und Indonesien) wird der Garuda zudem als Hoheitszeichen oder Amtssiegel von den Behörden der Regierung verwendet.




Ein Chedi ist Teil eines Wat, einer buddhistischen Tempelanlage in Thailand. Er entspricht dem Stupa in der Sakralarchitektur anderer buddhistischer Länder.
Das Wort Chedi ist die thailändische Adaption des Wortes Cetiya aus dem Pali, der Sprache des Buddha bzw. Chaitya aus dem Sanskrit. Dieses Wort kommt aus der Wurzel ci „aufhäufen“, „in einer bestimmten Ordnung anordnen“. Man kann damit nicht nur eine Cetiya, sondern auch einen Altar oder allgemein einen Platz der Anbetung bezeichnen. Es hat aber auch eine Nebenbedeutung von cit: „geistig fixieren“, „erinnern“, „instruieren“. Daher kann es – wie das Wort „Monument“ (lateinisch monere: erinnern) – nicht nur ein Stück Architektur bedeuten, sondern auch (Er-)Mahnung im weitesten Sinne.

In der Kalinga-Bodhi-Jataka führt der Buddha aus, dass es drei verschiedene Arten von Cetiya, also Mahnmalen gibt. Alle – so sagte der Buddha – können an seiner Stelle als Objekt der Verehrung dienen:
1. That Chedi (auch Sarira-Dhatu Chedi, Pali: dhatucetiya): Sie steht für Reliquien des Buddha, die ursprünglich in acht Teile aufgeteilt wurden.
2. Boriphok Chedi (Pali: paribhogacetiya): Dies sind persönliche Besitztümer des Buddha, wie seine Almosen-Schale oder Teile seiner Mönchs-Robe.
3. Utthesik Chedi (auch Uddissa Chedi, Pali: uddesikacetiya): „indikative Erinnerungsstücke und Nachbildungen“, also zum Beispiel eine Buddha-Statue oder auch ein Fußabdruck des Buddha, wie er zum Beispiel bei Saraburi entdeckt wurde. Ebenfalls in diese Kategorie gehören die kleinen Votivtäfelchen aus gebranntem Ton mit Abbildungen des Bodhi-Baumes oder auch des Dhamma-Cakra, dem Rad der Lehre.
4. Später kam noch eine vierte Art dazu: Thamma Chedi (Pali: Dhammacetiya): Dies bedeutet Abschriften von den heiligen buddhistischen Texten, der Tripitaka oder auch Kommentaren dazu.

[frank_rt]

Ein Prang (thailändisch: ปรางค์, meist พระปรางค์ - Phra Prang) ist ein Tempelturm. Das thailändische Wort bezieht sich einerseits auf Turmbauten der Angkorzeit, andererseits auf Türme, die stilistisch an dieses Erbe anknüpfen. Ein Prang ist Teil eines Wat, einer buddhistischen Tempelanlage in Thailand.
Zwischen dem frühen 10. und dem späten 12. Jahrhundert errichteten die Khmer die ersten Prang auf heute thailändischem Gebiet, z. B. in Phimai und Khao-Phnom-Rung, aber auch in Lop Buri (siehe unten, Bild 1). Die Kultur der Khmer, des heutigen Staatsvolks von Kambodscha, war entschieden vom großen Handelspartner Indien geprägt. Dieser Einfluss ist sichtbar: Ein Prang, in der Sprache der Khmer Prasat, ähnelt in bemerkenswerter Weise den Shikhara, auch Rekhagenannten Türmen indischer Tempelbauten






Mandapa
Der Begriff Mandapa (Sanskrit: मंडप; auch als Mantapa oder Mandapam bekannt) bezeichnet in der indischen Architektur eine seitlich offene Säulenhalle, die der Cella (garbhagriha) eines buddhistischen, hinduistischen oder jainistischen Tempels vorgelagert ist. In der Baukunst Odishaswerden diese Vorhallen meist als jagamohana, natamandir oder boghamandir bezeichnet.

[wein4tler]

Architektonisch waren das großartige Leistungen, die da vollbracht wurden. Die Türstürze waren teilweise schon auf Gehrung gemacht.